昨日永田町の議員会館で９９年前の関東大震災の際に虐殺された朝鮮人・中国人に関する集会が開かれ、映像が２本上映された。この種の運動系集会に出席したのは久しぶりだったが、広い会場が定刻にはすでに一杯になっており、驚いた。９９年前、日本の官憲が流した流言飛語によって民間人が恐怖感を抱き、罪のない人びとを次々に殺害した「日本版ジェノサイド」――。来年９月が事件から１００年になるということだったが、問題は当時と現在の社会的国内状況があまりにも似通っていることだ。中国、韓国を蔑視する風潮のことで、「嫌中嫌韓」などの用語ができたのもこの１０数年のことだ。時代を明らかに「反転」しなければならない。

さまざまな１００周年がとりざたされる本年だが、この８００周年はあまり見たことがない。なぜだろう。鎌倉仏教の開祖の一人、日蓮は１２２２年２月生まれ（旧暦）。現在の暦なら桜が咲くころの季節に出生した。この夏、個人的に鎌倉市を訪れる機会があり、日蓮が鎌倉で布教を始めて住んだとされる草庵跡を再訪した。鎌倉駅から歩いて３０分ほどの「名越」というバス停がある付近に日蓮系の寺が３か所ほど固まっており、そのいずれもが「草庵跡」を主張している。その一つ、安国論寺は、日蓮が立正安国論という論文を書いたとされるいわれの寺で、その一角に松葉ヶ谷跡がある。おそらく念仏者らから襲撃されたとされる場所はここなのだろう。そのすぐ近くに妙法寺という寺があり、ここにも松葉ヶ谷草庵跡が残っている。何を言いたいかといえば、現在の政権与党の一角を占める公明党の支持母体である創価学会の宗教は、この日蓮の教えに基づく鎌倉仏教だからだ。鎌倉時代の宗教を信奉する団体がカルトなどと言われるのは当方にはいつも奇妙に感じられる。繰り返しになるが現在、統一教会が社会的問題となっているのは、その「反社会性」にあるのであって、「宗教」という枠組みそのものが問題とされているわけではない。統一教会も創価学会も似たようなものとの陳腐な言説もネットではあふれているが、一般人ならまだしも、取材者である場合は、それでは済まない。少なくとも創価学会の教義を掘り始めれば、日蓮抜きには何も語れない。きちんと教団の背景と歴史を知った上で論評する取材者はむしろまれだ。日本の宗教報道が表面的なのは、おしなべて取材者の認識不足、勉強不足によるところが大きい。

最近あるテレビ番組で万里の長城付近にあったかつての日中戦争時代の旧日本軍人の遺骨の身元が確認され、日本の遺族のもとに返還された出来事が映されていた。中国側で尽力したのは善意の民間人で、オンラインで日本の遺族と対面し感謝の言葉を述べると、中国側の民間人が同じ人間として不思議な縁を語り、双方涙ぐむ場面が心を打った。「同じ人間」として、祖先の遺骨を大事にする心情。そこに国家や国籍の壁はない。これが本来の日中両国のあり方の基本であって、現在の国家間の大枠の関係のほうが異常だ。その原因は、中国の共産主義という「体制」にこそある。独裁国家でなければもはや統治することのできない現状。さらにその独裁体制は、多くの人権を破壊し、国家を暴走させている。習近平という一人の権力維持という名の「保身」のもとに、世界がおかしくなっていく矛盾。その根源は、共産主義体制にこそある。独裁主義から、人間主義へ。心ある人びとは日本国内の極右の感情的・煽情的な動きとは一線を画しつつ、自らの声を上げるべきだ。悪いのは中国という国家や国民ではなく、現代中国の体制にこそあると。