元弁護士・山崎正友の青年期時代を過去に取材した中で私が感じたことは、若いころは彼も信仰にまじめに取り組んでいたという事実である。そのことは兄弟等の親族や身近な同世代の人々も共通して証言していた。おかしくなり始めるのは、弁護士バッジを身に付けてからだ。仕事上「先生」と呼ばれる立場になり、教団内でも手厚く扱われるようになった。さまざまな誘惑が増えと、ここまでは世間一般でもよくあることであろう。
　こうした中で信仰人として求められることは、謙虚に、信仰の原点に立ち戻って「初心」を貫くことであったはずだが、彼にはそれができなかった。日常の信仰活動（勤行や唱題）がおそろかになり始め、道を転がりだすのにさほど時間はかからなかったようだ。享楽的行動にふけるようになり、彼にとっての価値基準は「カネ」や「名誉」に変質し、本来の「何のため」といった目的観が欠けてしまった。
　具体的には、自ら金儲けのために手がけた冷凍食品会社シーホースを放漫経営で倒産させ、何十億円もの負債を背負い、借金取りに追われ、あげくに顧問先（依頼主＝お客さん）の教団を恐喝――。教団側はやむなく同人を刑事告訴し（１９８０年６月５日）、さらにその後、教団から除名処分となる（同年９月６日）。山崎による「週刊文春」での実名連載が開始されるのは、同年１０月のことであるが、覆面手記はすでにその前から始まっていた。
　結論的にいうと、山崎をはじめとする「退転者」に共通する特徴は、けっして自分の責任を認めようとはしないことである。山崎が自身の信仰をおかしくした原因は、本質的には自分自身の「中」にあった。だが、けっしてそれを認めることができない。すべてを外部環境のせい、つまりは自分以外の存在に求めようとする。これは客観的にも非常にわかりやすい特徴といえる。そのため彼の糾弾対象は、自身を告発した教団そのものに向けられ、同人の後半生は、すべて“教団憎し”の感情に基づく意趣返しのための行動に費やされることになった。事実とは関係なく、あることないことをまじえた教団攻撃が、死ぬまで延々と繰り返されたのである。
　退転者に見られる最大の共通項は、「すべて人のせい」という一点に尽きる。そのため、自身の行動を振り返る視点がすっぽりと抜け落ちてしまう。「他人を批判するだけの行動」が目につくのであれば、上記のパターンと同じ方程式にあることに注意を払う必要がある。

　私がジャーナリストとして独立したのは１９９７年。その頃ある媒体の仕事で日本共産党に関する取材に関わることになり、同党機関紙の『赤旗』（日刊紙）を購読するようになった。以来、一度も途切れた記憶はないので、振り返れば、小生は２０年にわたる“赤旗購読者”ということになる。そんな私が今朝の同紙をみて鼻持ちならないと感じたのは、不破哲三氏が自著『スターリン秘史』について語っている座談会での発言内容である。そこには「スターリン主導だった武装闘争押しつけ」の小見出しとともに、次のような記述がなされていた。
　「あの時期に資本主義国の共産党でスターリンから武装闘争を押しつけられたのは日本共産党だけです」
　同党は戦後まもなくの一時期、火炎瓶を投げ、警察署を焼き打ちにするなど、現在でいうところの“暴力テロ集団”と化していた時期がある。党内では「５０年問題」などと称されているようだが、当時を知る高齢者は、いまも同党に怖いイメージを持つ人が多いようだ。問題は、同党がそうした≪汚点≫ともいうべき時代を、消し去りたい、なんとか言い訳をしたいと、指導者自らが画策している事実だろう。
　日本共産党の実質的な指導者ともいえる不破氏が語った上記の言葉は、意訳すれば、「日本共産党は暴君スターリンの“ロボット”にすぎない存在でした」と言っているだけである。要するに、「押しつけられた」の７文字は、自分自身で判断する能力も、意思決定する力もなく、他者の「手足」となって“盲従”するだけの存在であったことを自認する言葉にほかならない。
　結局は、自分たちの過去の恥ずべき歴史を正面からとらえて反省するのではなく、スターリンという「他者」に責任転嫁することで、自身を免罪するという行為にほかならない。こういう政党の姿を見せつけられると、「本当に恥ずべき姿」だと私などは感じるのである。
　私は日本共産党の先の大戦の戦争責任を追及する姿勢には一定の評価を持つ者だ。同党は、日本の右派勢力が旧日本軍の戦争責任を正面からとらえることができず、事実的根拠の伴わないコミンテルン陰謀説に頼ったりする責任転嫁の姿勢を鋭く批判してきた。しかし実際のところは、日本共産党もそうした者たちと≪本質≫は似たり寄ったりであることを不破氏自身が公に示したことになる。

弁護士でありながら依頼主を恐喝して実刑判決を受けた人物が過去にいた。トンデモ弁護士のはしりといえるが、その人物・山崎正友は２５年前の１９９１年２月２５日に収監され、栃木県の黒羽刑務所に服役した。同人が懲役３年の刑を早めに終えて仮出所するのは９３年４月２７日。その後、２００８年１２月に他界する日までの１５年間、逆恨みの人生を送った。自分の犯した罪をありのままに受け入れることができず、責任転嫁して逆に被害者を攻撃することで自己弁護を図る行動は、世間でもよく見られる現象の一つといえよう。

天皇皇后両陛下がフィリピンを訪問したことはわが家にとっても感慨深い出来事である。７０年前の先の大戦において海外で最多となる約５２万人の日本兵が戦没したフィリピン戦線で、私の父方祖父も、昭和１９年１１月、レイテ島沖の任務についていて輸送船を爆撃され、船が沈没し、海に投げ出され、九死に一生を得た体験をもっていた。３３歳のときである。
一方、同じフィリピン戦線で、祖父の二歳年上だった長兄は、昭和２０年７月、３５歳のときにルソン島で戦死した。そのため靖国神社に祭られたことになっているはずである。
戦後、祖父は一家の柱となり、兄の子どもたちの面倒もおりにふれて見ていたようだ。幸い、祖父は生きて帰ることができたので、大学をすぎたころから、私も戦争の話を意識的に直接聞くようにしていた。
同じ国で戦いながら生死を分けた二人の兄弟。祖父は戦地で三度にわたり死にそうになったと語っていたが、当時の日本にはそうした話が無数にあった。

今から２５年前の１９９１年１月１５日、この日発行された「週刊朝日」誌上で、日蓮正宗宗門が画策するＣ作戦（＝創価学会分離作戦）の内容が世の明るみとなった。同じ日、同年１月１日から発行されてきたファックス通信紙「地涌」がＣ作戦の内容を初めて明らかにした。それによると、この作戦は前年の７月、日蓮正宗トップの阿部日顕の「裁可」の下で立案されたもので、その内容は、①池田名誉会長の総講頭罷免②創価学会に対し以下の要求をつきつける♢創価学会の役員の半数を日蓮正宗の僧侶から選出する♢池田名誉会長は自宅謹慎♢聖教新聞は池田名誉会長に関する報道を行わない♢第一庶務を解散する③創価学会が要求を承諾しない場合は、池田名誉会長を破門にして、マスコミ媒体で日蓮正宗と創価学会は関係ないことをアピールする④朝毎読の３大紙に、日蓮正宗と創価学会が関係ないことを一週間にわたり公告する⑤日蓮正宗と創価学会が分離した後、どちらに入るかは創価学会員の選択に任せる。

簡単にいえば、池田名誉会長に強い嫉妬心を抱いていた阿部日顕は、すでに財政的に十分に潤った段階で、創価学会にゴロツキまがいの難癖をつけ、ひいては名誉会長の影響力をゼロにし、創価学会を「乗っ取る」ことを画策したわけだった。上記の作戦のうち、①は９１年１２月に実行に移されたが、それから半月後には、「週刊朝日」などの一般メディアをはじめ、当時宗門がその動向に気をもんでいた「地涌」から、Ｃ作戦のどす黒い内容をすっぱ抜かれ、阿部の作戦は事実上、頓挫することにつながった。
この日の「地涌」に書かれていることで重要と思われるのは、この分離作戦が稀代のペテン師といわれた元弁護士・山崎正友の影響を受けて進められたことを指摘する記述であろう。山崎にとっては、恐喝罪で懲役３年の実刑判決を受け、入所間際の時期に当たっていた。
その宗門は、いまもこのＣ作戦の存在すら認めようとはしていない。仏教の五戒の一つに、「不妄語戒」というものがある。要するに嘘をついてはいけないという小学生でもわかるような理屈なのだが、Ｃ作戦謀議に出席した人物のメモというれっきとした客観証拠があるにも関わらず、あくまで言い逃れして認めようとしない態度から考えれば、宗門側の辞書には、この四文字の言葉は、長年にわたり記載されていないようである。

戦前・戦中、国策におもねり、多くの宗教教団が国家神道を受け入れた。日蓮正宗も例外ではなかった。田舎寺にすぎなかった静岡県の貧乏寺が戦後、目覚しい発展を遂げることができたのは、ひとえに１９５１（昭和２６）年に第２代会長を擁立して再建された創価学会の出現による。
いまでは実質上の「世界宗教」となっている創価学会の折伏活動が活発化し、会員の急増とともに、日蓮正宗の収益も飛躍的に伸びた。要するに信者数の増大とともに、お布施の規模が拡大したのである。必然的に田舎の貧乏寺から金満寺に変わっていった日蓮正宗宗門では、信者の供養を使っての芸者遊びが流行し、海外に出れば「買春」にいそしむ坊主まで出てきた。元トップの阿部日顕がその最たる例である。
いまから２５年前の１９９１年（平成３）年、自らの出自を忘れ、思い上がった法主を筆頭とする宗門執行部が、財産を貯めるだけ貯め込んで、創価学会を切り捨てる暴挙に出た。以来四半世紀――。今年の１１月２８日は、その歴史的な出来事から、２５年の節目となる。
阿部の心中にあったのが、池田名誉会長の世界的活躍への「嫉妬心」であったことは多くの人が指摘する事実だ。創価学会では、この悪しき宗教権力のくびきから離れることができたとの意味合いから、９１年１１月の出来事を「魂の独立」と称している。